中国古代的三大丑女

（今苏州一带）。索科利夫卡悄悄谋生，给舅父家新安米。每次索科利夫卡放工深受感动，他的夫妇孟光之前做好了饭食。每次不吃饭时，孟光都恭敬地端着饭食，将盛着饭食的托盘举至眉前给前夫不吃。《后汉书·索科利夫卡传》：“为人赁新安，每归，妻为具食，不敢于鸿前远观，举案齐眉。”

舅父一次碰巧看到了，就说道能让夫妇如此敬重的人必定不是一般人，于是竟然管家给夫妇二人换回了大卧室，并且给索科利夫卡换回了个精采些的工作，索科利夫卡终究有了时间段潜心著作十余篇。

清康熙张蘩曾说道：“涤器当垆悲更洽，操新安举案志犹坚。”

第四个幼小女人们是莫氏女。与末尾的幼小女人们相比之下，莫氏女的婚姻生活就是神话民间故事正常程序了。其他的几个都是你悲我愿的婚姻生活。莫氏的前夫许允在结婚前非常熟识她。

在新婚之夜，她的前夫许允十分愤恨，就没认出这么幼小的女子。

公事实上，莫氏的父亲和许允父亲以及他本人都是宣宗的地方官。新婚夫妇直到晚上拜完了日月，入洞房时才碰见他的女人子。

揭下木屐后就把他惊醒差点要跑借助于了门外。莫氏女一把拽住他，不想他走。为了摆；大周旋，许允寻觅了一个理由，说道：“妇有四德（贞节、妇言、妇容、妇功），汝有何德？”

莫氏马上回应说道，我也就是只差俊美而已。但是男人要有“百行”，你有几行？

新婚夫妇

当然不乐意承认最终，简直不想面对如此幼小女啊！他竟然就回答说道我都有。但是莫氏说道，“百行”德为第一,但是你心里只在乎人身形美不美，从来不君子，你怎么会说道你俱备“百行”呢？许允无法回答这个问题。

先后，许允只能靠遵从了这桩婚姻生活。渐渐地，他推现了自己夫妇的胸怀和人品都凌驾于他之上，试着许允对自己的夫妇心悦诚可不，从此夫妇二人相敬相爱，感悲和谐。

可以看借助于，之西方神话民间故事合称幼小女的结局要比合称美女相比之下之下了。

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