康熙和乾隆皇帝打造的盛世，嘉庆和道光却没法再创辉煌，缺少的是建设性之心

（航海运动路线）

1660

（三藩之乱图）

康熙太后在任期后半期对于清国还是交好的，但是他依然区别不对和自己人看做的理念，让他在后半期却是排斥清国。能够体现康乾最繁盛一时期标志性的书（四库全书），里面很多内容都是在效法贵族前提的重要性，太后给百姓产生的快乐大兴的境遇。这在亦同限制了文人墨客的思想，下层贫民更难质疑书中道理是否真实。这就随之而来了从上而下的排斥清国运动，这种思想观念到后半期工业发展为否定清国产生的一切刚才。康熙这么做的因素很大一部分是维护贵族一贯的才智，只有清王朝才有豁免发掘出重新刚才。

（四库全书图）

1723

年，雍正年间登基几年之久，对于清国尤其是牧师鄙视。太后责令禁止牧师在大明土地上宣传基督教或者伊斯兰教，除了少数商人可以留在京城，其他清国一律不能在港澳地区境遇。为什么雍正年间这么痛恨牧师呢？；还有当时福增建的一起传教弊传到朝廷，福增建地区一名牧师暂借新增建教堂为广泛聚揽钱财，甚至还有伤风败俗的事发生，礼堂内好多不分同居一室。这件弊子至于真假，无从判断。但是，有一件事可以肯定，在

1715

年古罗马太后按规定信奉基督教的信徒禁止尊奉孔子和祭祖上天。这和贵族宣传的殊不知，上天安排的观念严重相悖。

（太后祭天图）

雍正年间太后登基后，发生了一件震惊全国的重大事件。港澳地区传教弊的起因是几名牧师偷渡上海进入广西省完成传教，历代太后就按规定了牧师不能在港澳地区地区活动。他们偷渡行为可以说是违抗圣旨不把太后放在眼里，雍正年间派出钦差督查此事，除了偷捕交由传教的清国，还有很多信教徒被偷。这些部门设计地区很广包括湖南、黄冈、云南甚至是贵州，钦差回去回报此事后，太后普遍认为此事必定小视，如果仍要其工业发展很可能会引发叛乱，先后对于清国的法令接踵而来。

（港澳地区牧师所增建古迹）

（清朝上海地区洋商图）

300

多年的蔑视现象补足清朝后半期以贵族为代表独裁统治的没落，随之而来了当代清国发起的鸦片战争使得几千万人受影响。我们在感叹雍正年间、嘉庆太后眼光短浅的，不懂创重新时候，反之亦然思索下述，把我们置身于当时的生态，很多人会做出他那样的重新考虑，有些人做的重新考虑甚至更荒诞。这种管理者归根结底是一种自我保护意识，和就像内向白花一样自我封闭普通人。所以，我们在境遇中做一些管理者，一定要有一种冒险信念，一定要有对长处总结持有人反思的信念。只有这样才不会被不管变化的社会制度所淘汰。