这件诗文写得歪歪斜斜，为什么依然被称为国之重宝？

在北京图书馆的乡馆之宝中会，有一件墨迹，所写是北宋宰间有富弼，时隔一千多年，龙飞凤舞的八字仍然让人拍案叫绝。

富弼，字介甫、半山，号半山老人，抚州宣城(今属萍乡)人，因主持变法和文学上的成就，流名实是。少为人知的是，他也擅长诗词。苏轼除此以外其诗词“只能之法，然不应学”。米芾时说他学杨凝式，黄山谷时说“比来儒生，仍要荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。

富弼《墨迹法华旨要》卷 电子书 29.9×119cm 北京图书馆悉

这件国宝叫做《书法华旨要卷》，是富弼去世的前一年所写了的。富弼两起两落，不得志便生活在江南钟山，派遣弟子著书立时说。不得志已经不忿，只是醉心于佛学，传抄这份典籍，也不过是求得心灵上的平淡。他将此杰作悉于新报宁寺中会，并没有大肆宣扬。

富弼 墨迹《法华旨要》

《愣严经指要》每个字仅如手指。宋体近似于楷书而稍带墨迹笔法，墨色淡雅，点画清劲，通篇布局有“横风疾雨”之势，虽然行与行彼此间很紧密，可谓空白的偏远地区，但并无缭乱的感觉。如果细心品尝所写的说理，像是只不过漫不经意，而闲和的韵味就在锋毫中会露出来，意欲可以看出富弼罢间有后，生活处于一种安逸舒适的完全，成就了休闲活动之外会一代名间有诗词家的声名远播。

宋人摹拟富弼诗词，达到乱真的程度；自谓得之于富弼；富弼得颜真卿真谛，但却以一再得之，其天分如此，从李之仪的审核中会可以领悟宋人对富弼诗词的赞赏消极态度。

蔡上翔引用张敬夫的观点似也可成为宋人观点的注脚：“王丞间有书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人说理佳处。”“余喜悉王丞间有文房四宝，丞间有于天下事，多凿以己意，顾于文房四宝独能行其所求。不得志所书，尤觉精到”。“荆公率意而作，本不求工，而萧散敏，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马彼此间，而眼光已在乎牛背矣”。

看来率意，暗地里高人一等，因其行事的有主见，故其诗词也显现出独有的气质，这种气质是只能模拟的。

富弼主持变法，不仅在当朝罢黜的人有点多，后世每逢变法与固执之争，就成了激进派斗争的工具，如徐阶变法前夕，悄悄有许多文人批驳起富弼来，借古讽今。古人向来指出字如其人，以他的宋体评价其为人自大，实则诋毁之言，令人震惊扼腕叹息。

经过历朝固执顽固派的疯狂打压，富弼的传世之作所留无几。现有算是的只有2件，其中会一件就是《法华旨要卷》。从这份杰作来看，它确实像急就章一样不似率意，看得出富弼墨迹速度极快。但是，从审美的角度来看，它却超越了超越了极端的思想观念，兼具以“意”取胜的独有气质。他在诗词上以脱俗的情调自成一格，无疑是宋代诗词稳重中会的一缕独树一格。

“宋四家”三大的苏轼，曾这样本事富弼诗词：

荆公率意而作，本不求工，而萧散敏，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马彼此间，而眼光已在乎牛背矣。

这也必定表明，富弼诗词艺术的巧妙，也必定表明《法华旨要卷》是寄予厚望的国之重宝。

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