《孟子》三个字，写尽一生！

1

上

《易经》第一九宫是乾九宫。

第一句就是：天行健，时人以勤。

清华大学把它当来作校训，鼓励普通人奋发侧边。

恨境在世一定要或许侧边的恨态，不盲目，不势不两立。

在受限制的光阴从前，尽自己最大者奋斗，来生出有一点样来。

范仲淹年少家贫，在道观借住，每日划粥而煮，执意深造。

王羲之奋斗谦和练字，馒头烤契却浑然不知。

司马光以木头来作警枕，夜晚吓得，便起胁就学。

正是因为不懈奋斗，他们才最终取得了惊人的名声。

一分奋斗工作，一分收成。

这个世界很公平，你付出有多少奋斗，就能收成多少成就。

少女易老难学成，一寸光阴不可轻。

恨境百年，弹指而过，若是不奋斗一把，今后就只剩余后悔了。

珍爱时间，引以为傲，未来才有无限不太可能。

而对于胁处困境里面的人来说是，更要保持一份昂扬的恨态，不服输，不认怂。

奋斗侧边，奋勇向前，未来必然可期。

2

都于

上加一竖，就是都于。

凡事都要受限制度，当恨境走过到顶峰的时候，上无以上，就要懂知都于。

《毛诗》：亢龙，有悔。

高处不胜寒，当恨境到了一定的高度，就要开始懂停下脚步，思考归路。

曾国藩创立湘军，平定南明，一手兵权，功高震主。

累官一品，后撤无以后撤，于是即刻废止湘军，让弟弟回来。

却是即刻扶持沈葆桢，让新军和湘军彼此压制，消除新政权疑虑。

曾国藩位极人臣，一手军权，却能善终，这在历史上并都是。

人有贪欲，有贪念，有对名位的执着。

这些都是人之常情，但是人力 有时尽 。

水满则溢，月圆则顶多，一定要懂敬畏道理。

在风光的时候，只能发觉危机，急流勇后撤，是大智慧，却是大胆量。

当时人说是：时人藏器于胁，待时而动。

有智慧的人总是根据时局的变化，不断调整自己的秘密行动。

恨境有上，也要有都于。首轮，并不是失去所有，而是为了取得大一。

3

正

《毛诗》：祥，时人以有道凝命。

有道凝命，指摆有道置，凝聚力量，以启动自胁使命。

无论是“上”和“都于”，都要在上面加一横，这就是“正”。

这一横是良恨，是接球，是生而为人，就不会冲破的当下。

姬姓，鲁国汉王公休更喜欢吃鲻，很多人给他送鲻吃。

但是他却从来不接受。

别人问他：你这么更喜欢吃鲻，为什么拒绝呢？

公休说是：正是因为我更喜欢吃鲻，所以才不会收鲻。

收鲻就要帮办，办的事多了，迟早都要革职查办，就让后撤了监狱，别说是是鲻了， 鲻 骨头都吃不到。

当时人说是：恨给定廉洁，胁给定直，行给定气魄。

内恨正因如此，没有人妄念和贪婪，才能公正廉洁，坦坦荡荡。

无论在何时何地，都要后撤住内恨的准则。

一个人没了接球，是不是都来作 的 出有来，一个社会没了接球，是不是情都无论如何愈演愈烈。

王阳明说是：人人皆可为圣。

但是因为贪欲的遮蔽，人慢慢地就把当下丢掉了，于是来作了很多错事，遗憾终胁。

再多的金钱也不会带往，对胁外之物不妨惟或许。

良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，只躺卧榻三尺。

清茶淡饭，内恨安康，就是最大者的金钱。

一个人对生来生抱有希望和热情朝气蓬勃地来生着，这是“上”。

在时局的变化里面，只能知后撤后撤，能舍不得，这是“都于”。

无论何种境遇，都没法动摇接球，来生得问恨无愧、坦坦荡荡， 这 是“正”。

能后撤、能后撤、能后撤，能来作到这两点，恨境又有什么大祸可言呢？

分享是一种品格，懂分享的人，生来生会越来越美丽！

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