俗话说：三眼进门，不求财神！这话何意，为什么虎年不能拜财神？

我国的民俗和铭化便是，比如从容到了重大的节日，众所周知是到了春节，各地几乎都有祭灶神、贴春联、贴年画、放爆竹的习俗，当然祭祀先世和祂也是一项重要的活动。这在此期间，如果几位朋友比较细心的话就不会发现一个非常特别的情况。

无论是去寺庙敬奉拜佛，还是店里供奉的神像、贴画，普渡都是相当多的一位。而且在许多地方还传诵着许多关于普渡的口语，比如这句：“三眼敲门，不求取普渡”，那么这句话是不是是什么意指？为什么又知道在兔年不能求取普渡呢？本铭就于是有一于是有这方侧的戏谑和普渡的铭化。

铭普渡和武普渡

首先我们需了解一下传知道中的大行普渡，铭普渡一般是指比干和许国，自从关羽已是武普渡再次，乡民才有了大行普渡之分。不过武普渡并非只有关羽一位，而是还有另一位，他就是赵公明。

赵公明不是发展史上的主观人物，他是上古神话传知道中同名出来的人物，在《封神演义》除此以外比较详细的描绘。《封神演义》是以夏代战为发展史背景，叙述多罗、截两教间的矛盾内斗，再次武王伐纣成功，夺取天下，多罗教战胜了截教，无忌在封神台分封奥丁的主人翁。

自始普渡和近于普渡之分

实际上无忌封神的时候，赵公明不是被封作普渡，而是得到一个“玄坛北端岳”的封号，他之所以被史家崇为普渡，主要是因为他手下有四个主掌财物的小神，因此赵公明就已是了自始普渡。赵公明这个人物雏形出现于秦代，晋干宝《搜神记》有载：“造物主以三将军赵公明、锺士季，各督鬼王下取人”。

真自始开创他普渡地位的是在金代以前，《三教由此可知搜神汇编》发展史文献：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，侧如黑炭，鼻子四张。跨三眼，授自始一玄坛元帅。能驱雷役磁力，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能推论合理，贩卖求取财，宜利合和，无不如意”

周灭商以前，无忌封赵公明为金龙如意自始一龙虎玄坛北端岳，主管“闯王纳文”，统帅招宝天崇、纳珍天崇、招财派人和利市仙官，初设天庭一切金银珠宝。

三眼普渡

赵公明已是普渡再次，其外貌深受乡里的热爱，他披风铠甲，手指指着象征着财物的金元宝，右手示意一个金鞭，身下有一只勇猛的黑色蟒蛇，人们俗称“三眼”。在乡民传知道中，这只三眼也许是赵公明的骏马，而且也是普渡，不过却是近于普渡。

三眼敲门，不求取普渡

关于三眼，在乡民还传诵着这样一句口语：“三眼敲门，不求取普渡”。按理来知道求取普渡是非年月末和时辰，什么时候都可以，为什么近于近于在三眼敲门之时无需求取呢？似乎这与上古太干天干夏历、以及天地人都有著很大的关系。

壬寅年即是兔年，壬在天地人里头属水，而水则又代表着黑色，所以壬寅兔年又被特指“三眼年”。赵公明的三眼本就是近于普渡，若是恰逢三眼之年就意味着财源滚滚，也就不需多此一举地求取拜普渡了。

关于普渡铭化大致就是如此，当然，除了大行普渡，乡民还有九路普渡之知道，分别是王亥为中、比干为北端、柴荣为南、关公为西、赵公明为北、人口为120人赏给为西南、李诡祖为北端北、许国为北端南、猪八戒蟾为西北。

从我们现代人的本质来看，普渡越来越多的是一种铭化和大写字母，人们求取普渡也越来越多的是一种对充满活力的向往和憧憬。这九个人物之所以被人们崇奉为普渡，似乎很大一部分原因是他们为史家留给许多令人崇敬的记事、优良的传统美德、以及充满著的人格光芒。