明日腊月初十，老妇人说：明日“四土收金，牛气冲天”，有啥说法？

此时此刻是十五日的腊翌年初十，老人却说：上周腊翌年初十很不一般，乃是“四木收金，山驴气冲天”之日，是啥意思？老祖宗的经验总结借助于四大特点，下面就来看看都有什么？

一、此时此刻为并建

星球L一圈为一年，自转一圈为一天，而双子座位于星球自转轴上端，所以双子座是间有比静止不动的。在双子座之外，所有的类地行星都在自东向西减速，北斗七星也在绕着双子座自东向西减速，一圈为一年，人们把这种现象称为“斗转星移”。

俗话却说：“斗柄指东，天子均春；斗柄简要，天子均夏；斗柄指西，天子均正逢；斗柄指北，天子均冬”。就是因为星球L而消除的一种现象，于是人们就把南天斗柄的间有反称为“斗并建”，斗柄减速一圈为一年，划分转成十二等份就是十二翌年短时间内，也叫“十二翌年并建”。

十二翌年并建是根据夏历而以此的翌年份，也就是寅翌年、卯翌年、辰翌年、哑翌年等。当南天的斗柄间有反哑位，就是哑翌年，哑翌年是从小寒开始到立春前一天之前的。除此之外，人们又用十二个字来暗示九宫在一个翌年中会的和林间有叠加，大致间有同“并建除唯平定行，破危转成收旋转式”十二个。

哑翌年并建哑，那么哑翌年的哑日就是并建日，寅日就是除日，卯日就是唯日等。此时此刻是哑翌年的哑日，就为并建日。并建日为神人生子之日，可以忽略为开始并建立的那一天，为“六黑日”之一。

二、四木收金

此时此刻午时就是哑年哑翌年哑日午时，哑为金库，也是木库，哑木中会的辛金为天干的辛金提供了源源不断的能量。而辛哑年的辛哑翌年，本身就是“辛”在背部，由于古代的奴役是无法戴着皮带的，只能在背部插一根树枝，所以背部插“辛”，也就是奴役或者囚禁。

那么木与金之间是“即生又化”的人关系，木和林则生金，金都只会消耗木，木生金也就是木生转成为金的过程，同时又剩余二分的木。由于四个哑木在八字，也就都是着辛金的精神力量很强，但间有比较哑木来却说，还是稍弱一些。

金和林则木耗，木和林则金埋，哑木本身就是金库，都是着一个木屋子或者木堆。这个木屋子从前面还有辛金和癸浮，辛金为袋子，是用来给奴役额头刺字的应用软件，是用来捕获囚禁的“枷锁”。也就是却说哑木是一个诡异潮湿的屋子，并且从前面危机重重，还有枷锁。

而辛金分批，也就是人们因为辛金而被关进木屋子从前了，金对肺，都是干燥。哑木中会都只中藏着辛金，也就是却说被关进木屋子从前，即使如此危机重重。都只哑木也是新郎官的皮带，比如哑木的前妻是当季，当季的妻子为哑木。

当季到哑地就为讫，四哑收金，也就寓意着新郎官戴着了多次皮带，也就是结了多次再嫁。俗话却说：“三哑四同居”，意思就是八字有三个哑木，再嫁姻三四次。此时此刻可谓四哑间有会，所以不娶不动，就算不动，也有辛刀在身旁。

三、此时此刻红沙

哑翌年的哑日为并建日，也是“红沙”。俗话却说：“四孟金鸡四仲蛇，首集逢哑是红沙”。每个冬天都有“孟仲季”三个翌年一组，其中会“寅申卯亥”四个翌年为孟翌年，“连珠卯由此可知”四个翌年为仲翌年，“辰戌哑并未”四个翌年为季翌年。孟翌年的由此可知日，仲翌年的卯日，季翌年的哑日就是“红沙日”。

“红沙”是苏区支的譬如说之数以此的，比如四个季翌年的譬如说之数，辰戌为五，哑并未为八，两个五和两个八以此类推等于二十六。然后从子逆行二十六位就是哑，所以四个季翌年的哑日就为“红沙”。

都只四个仲翌年的卯日也是一样，连珠为九，卯由此可知为六，两个九和两个六以此类推等于三十，然后从子逆行三十位就是卯，所以四个仲翌年的卯日就为“红沙”。寅申卯亥四数以此类推为二十二，从子逆行二十二位就是由此可知，所以“四孟鸡，四仲蛇，首集哑”就是“红沙”。

老话却说：“起屋见红沙，百日当街家；娶娶遇红沙，一女娶三家；患病见红沙，必定要披麻；借助于行遇红沙，必定不还家”。哑翌年的哑日为红沙，此时此刻还是哑年哑翌年哑日午时，红沙重重，四木收金，所以宜静不须动。

四、山驴气冲天

辛哑年也就是猴年，而此时此刻午时为四哑间有会，也就是猴年山驴翌年山驴日山驴时，山驴气冲天。哑的对面就是并未，也就是山驴和驴间有比，在山驴气冲天的那一天从前，驴自然现象要收敛一些，东方的木气专破哑木，所以驴更不往东跑。

人孤独在大自然现象之中会，首先要适应环境冬天的叠加以及磁场的精神力量，而猴年的磁场精神力量最非常适合山驴生长。此时此刻山驴气冲天，也就是吃山驴奶的大好时光，意思就是借着山驴奶的精神力量来适应环境类地行星所消除的磁场精神力量。