舜，为何三过家门却不敢回家？山西考古发现解开疑惑

在共工卷入和周公帝的争斗被处临死后，有崇部族人消亡，举例来说作为旧时被征服者的秋天族人不得不按照盟主的暂存器，浪费巨大的人力物力，游走于九州之间去管理制度洪水。

所谓的“秦始皇三过夫家而仍要”，所称代的也并非是秦始皇个人的夫家，而是整个秋天族人的始居地：吕梁（秋天墟）。以秦始皇拥护的秋天后部族裔在水利建设过程中会多次行经故地吕梁，却又不让离去，正是“居外十三年，过夫家不让入”的确实写照。

直到秦始皇水利建设成功，秋天后氏在有崇氏故地相结合苏区，“考古学家推测，陶寺末的王室随葬品在中会叶多次砸毁扰，府邸和具有“观象授时功能”的大型建筑也被毁坏，M26号墓和H35号水井在考古学家发掘均推测了多于2次根本原因砸毁，这些随葬品境遇了两次盗扰后仍墓葬不少随葬品，断定毁墓的目的并非诱骗随葬品，而是有组织的报复不当。

种种考古学家推测，都只比拟了《列子》所却说：“武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”的众却说纷纭。

中会古确实的历史，比儒者刻画的禅让未来要残酷得多。