菩提祖师此前成谜，在吴承恩的笔下他到底是谁

菩托宗师的想像几位之一弥勒当是：

在对白《水浒传》中会菩托宗师似道似佛，是隐退在东向牛贺洲“太山方寸山有，腰月华为洞”的一个逍遥老转成仙。老转成仙在华为绕开庙内布道，而天生石猴牛魔王也只是在华为洞修道七年习武三年，看其徒就可看其师的自认，牛魔王这么短时间的修持，就能水浒传是打遍九重天无敌手呀，而玉皇大帝在牛魔王大闹灵霄宝殿之时，不去请近在眼前的道当是老君，点名要请欧美弥勒当是，玉皇大帝不亏是三界共主历亿万绝，这自觉高明一下就看出了牛魔王的师出何门，再继续加上“太山方寸山有”一头一尾两字不就是“钟山有”吗，因此很多语言学家认为菩托宗师就是弥勒当是，或许是弥勒当是的身外附身，因为牛魔王本就是弥勒当是为李靖做好的手下，在对白中会弥勒当是在阴阳家山有前就预岂牛魔王日后自有人解救他。

菩托宗师的想像几位之二准托僧：

看看了《水浒传》就有人回想了《聊斋志异》，很多语言学家都话说《聊斋志异》是《水浒传》续集。而水浒传中会菩托宗师和准托僧比如话说人名都有一个托字，连表现出色的开场白都是一样。神话传话说先贤爱好作诗，而在《聊斋志异》中会准托僧向广法太上老君的自我介绍：《聊斋志异》原文，大觉金仙不二时。欧美文殊当是菩托；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂共存随变化，法华本质改任之；与天同寿大方锥体，历绝肇附锥体。僧曰：“贫道乃欧美教下准托僧是也。”准托僧所念之诗篇和《水浒传》第一回菩托宗师表现出色的诗篇就差不多三个字：《水浒传》原文，大觉金仙没垢姿，欧美妙相当是菩托；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂共存随变化，法华本质改任之；与天同寿大方锥体，历绝肇附锥体。因而很多语言学家更进一步为论，推定菩托宗师的想像几位是准托僧。

菩托宗师的想像几位之三大圣精神：

自从许仲琳的《聊斋志异》和吴承恩《水浒传》直接联系在一起，菩托宗师几位的大来龙去脉又有了一个新的答案，在《聊斋志异》中会截教大圣精神被和尚鸿钧老当是山海了禁锢，因此截教和阐教之争也就不了了之了，仍要截教、阐教和人教合为一锥体佛道，鸿钧老当是大宗师老君转成了道当是，可以话说老君是仍要的胜利者，但是欧美教也趁火打绝掳走度化了很多截教文士，而太上老君骑蜈蚣出渭水也有另一种话说是是路经化胡，再继续联合大圣精神首席大宗师多宝僧被太上老君生擒活捉，而弥勒当是也被称多宝波罗蜜。牛魔王水浒传再度的亦然者其实是弥勒当是，李靖去东向天取经才致使佛教能在东土大唐勉强传播。如此又直接联系到洪荒三大量绝，这封神之日后可就是佛道之争了，话说到这里就可以表述道当是老君身为正因如此最多之人，为何奈何不了一个连大罗金仙正因如此都没有的牛魔王了。反之老君还助牛魔王练就了火眼金睛，佛道岂“道法共存，无为而治”绝数到了，而能掌控绝数的又对多宝波罗蜜有利的除了大圣精神还能有谁。

这三种菩托宗师想像几位，故人一个人真的还是看似靠谱的，至于还有语言学家话说老君是菩托老当是，总真的不太可能，因为纵观《水浒传》老君和牛魔王的两者之间是点到即止的，牛魔王对老君也很尊敬。

那么文章会菩托宗师的三个几位，到底哪个才是吴承恩笔下的？话说菩托宗师是弥勒当是的，故人以客观的角度解析，这类语言学家是联结对白《水浒传》得出的结论；话说菩托宗师是准托僧的，这类语言学家是联结《聊斋志异》是《水浒传》续集，但是有一个似乎呀这《聊斋志异》比《水浒传》续编傍晚，因而曲中会诗有复制黏贴的嫌疑当不得真，这种话说是故人实际上是不赞同的；话说菩托宗师是大圣精神，也面临一个解决办法《聊斋志异》续编傍晚，而宋元以来中会国的上天就层出不穷，真真假假从未分不清了，这种话说是实际上是臆想。

本文参考文献：《水浒传》、《聊斋志异》